暑假期間，很多家長給孩子安排了內(nèi)容豐富的活動，如興趣班、體能班、親子旅行等。但還有一類活動不少家長忘了安排，那就是勞動課，特別是體力勞動課。其實，《義務(wù)教育勞動課程標準(2022年版)》發(fā)布時，其中關(guān)于每名中小學(xué)生都要學(xué)會做飯等日常生活勞動的要求曾引起熱議。有人直呼：多年前的勞動課如今又回來了。也有人疑惑，都人工智能時代了，勞動課程中的洗碗、拖地、做飯、木工、養(yǎng)殖等內(nèi)容還有存在的必要嗎?設(shè)置這些看似簡單的體力勞動，不只是看重其創(chuàng)造的實際價值，還是看重這些勞動所能帶給中小學(xué)生的成長價值。

　　與純腦力勞動相比，體力勞動的最大特征是，除了大腦的參與外，還需要身體的積極主動參與。在這個按動幾下按鍵就能操控手機、家電、交通工具，甚至管理無人港口、無人工廠的時代，流大汗、出大力的“身體在場”的勞動似乎越來越用不到了，事實卻并非如此。

　　近代兒童心理學(xué)家皮亞杰認為，心理起源于動作。在他看來，兒童最初的心理發(fā)展主要是靠手的抓取和嘴的吸吮獲得的。嬰幼兒只有抱著枕頭才能“思考”與枕頭有關(guān)的事，放下了枕頭就沒法在頭腦中加工枕頭的表象。因此，嬰幼兒對身邊可及的東西進行觸碰、拍打、手撕、嘴咬，都是其形成認知的過程。家長禁止了這些動作和行為，就相當于禁止了其對世界的探索，是不利于嬰幼兒心理發(fā)育的。即使隨著年齡增長，兒童認知的手段和思維能力不斷得到增強，但以動作為中介的認知過程對于心理發(fā)展依然是非常重要的。親身體驗獲得的成長永遠不能為純粹的大腦加工所替代，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的就是這個道理。

　　現(xiàn)代認知理論以認知神經(jīng)科學(xué)的證據(jù)進一步證實了身體參與之于認知活動的重要性。傳統(tǒng)認知理論認為，認知的本質(zhì)是在人腦中發(fā)生的類似于計算機的計算過程，其功能獨立于環(huán)境且與身體無關(guān)，因此被稱為“離身認知”。但隨著研究的進展，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，認知在很大程度上依賴著身體。身體的構(gòu)造、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)、感官和運動系統(tǒng)的活動方式?jīng)Q定了人類認識世界的風(fēng)格和方式。認知和身體都嵌入環(huán)境，共同構(gòu)成一個動態(tài)的統(tǒng)一體。這就是被稱為第二代認知科學(xué)的“具身認知”。具身認知理論認為，個體的認知過程和自我意識都與具身活動密不可分，身體的自由度影響感知判斷。

　　因此，高效的學(xué)習(xí)活動實際上是體驗、感知、領(lǐng)悟、反思與行為的整合，是離身認知與具身認知共同發(fā)揮作用的結(jié)果。也就是說，只強調(diào)離身認知參與的教學(xué)觀(比如背手靜坐的聽講模式)對學(xué)習(xí)效果是不利的。沒有具身認知參與的長期活動甚至?xí)�影響身心健康，網(wǎng)絡(luò)游戲成癮就是典型的反面例證。

　　由此可見，“身體在場”的勞動之所以在《義務(wù)教育勞動課程標準(2022年版)》中得到如此重視，或者說體力勞動的價值之所以被重新認識，是因為“身體在場”的體力勞動比腦力勞動更能反映“心理起源于動作”的傳統(tǒng)心理發(fā)展觀和“具身認知是智慧起源”的現(xiàn)代認知理論。更重要的是，“身體在場”的勞動要比簡單地做一些分散的、無意義的動作或單純從事藝術(shù)活動、觀光旅行更有意義和價值。因為勞動是具有“樹德、增智、強體、育美”等豐富教育功能的綜合性活動，特別是“勞其筋骨”的體力勞動，更能讓學(xué)生體會到勞動的不易、見證勞動的成果、形成對勞動的積極情感，深刻認識勞動精神、勞模精神和工匠精神之于現(xiàn)代社會的價值，改變對勞力者和技術(shù)技能崗位的歧視與偏見，樹立“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的正確觀念，拒絕做“眼高手低”的躺平族、啃老族、空談族，最終為促進個體的全面自由發(fā)展、振興我國的實體經(jīng)濟和建設(shè)技能型社會筑牢價值根基。

　　為此，家長、學(xué)校和社區(qū)要按照相關(guān)文件要求提高認識、創(chuàng)造條件，讓孩子多參與一些實質(zhì)性的、全過程的、有一定強度的、身體在場的勞動，比如完整獨立地承擔洗衣做飯、照護家人等家庭任務(wù)，參加一項干農(nóng)活、做家具、工地務(wù)工、產(chǎn)品制造等生產(chǎn)勞動，加入體驗保潔、快遞、商超等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)勞動等，相信在這一過程中孩子一定會收獲滿滿、感受良多并受益終身。

　　(作者系中國教育科學(xué)研究院副研究員)