“把細篾條彎成圈，固定接口處，搭建成一個球形……”重慶市銅梁區(qū)安居古城文廟的屋外陣陣夏日蟬鳴，屋內(nèi)一群少年圍著扎龍師傅，聚精會神地看著篾條在他手中慢慢變成一個龍珠。近日有媒體報道，暑假期間，擁有千年歷史文化底蘊的安居古城成了青少年的非遺“課堂”，這里常年活躍著多個國家級、市級和區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人，不少學生前來體驗、學習手工扎制龍珠，并參與龍舞表演。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是青少年了解鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的有效載體，重慶安居古城在暑期成為青少年的非遺“課堂”，得益于當?shù)卦鷮嵉捏w驗式非遺研學的開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與研學的結(jié)合，可謂天作之合，是將研學旅行做深做透，做出地方特色的“妙手”，也是非遺文化傳承在暑期播下的種子。借助非遺的豐富內(nèi)涵，通過研學旅行的科學規(guī)劃，暑期成為研學旅行的“開講時間”，自然也是非遺傳承的黃金時段。

　　在長期的人類活動歷史進程中，各族人民創(chuàng)造了一系列優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有許多以物質(zhì)形式保留下來，成為了解人類及族群文明進程的重要物質(zhì)見證。同時，還有大量有著頑強生命力和高度適應性的文化遺產(chǎn)，通過社區(qū)、群體或者個人的傳承繼續(xù)發(fā)揮其實用性作用。按照聯(lián)合國教科文組織的表述，這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大門類，對其中體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學、藝術(shù)、科學價值的內(nèi)容加以保護。如正在暑期隆重開展的四川涼山彝族傳統(tǒng)火把節(jié)活動，是當?shù)刈顬槭⒋蟮墓?jié)日，整體展現(xiàn)了當?shù)貍鹘y(tǒng)體育、傳統(tǒng)風俗、傳統(tǒng)藝術(shù)及審美情趣和觀念，已成為該地區(qū)各族群眾共同認可和參與的重要文化活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，生動見證了中華文明的綿延傳承，在聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一方面起著重要的基礎(chǔ)作用，其傳承和保護意義不言而喻。

　　研學旅行作為一項深受青少年歡迎的教學活動，是青少年通過實地“丈量”祖國大地，以多種形式了解鄉(xiāng)情、國情的重要方式，也是青少年深度融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族文化認同的教育過程。從兩者的特點任務來看，非遺與研學是天然的“盟友”，一個是教育教學的外在形式，一個是實現(xiàn)教育任務的豐富內(nèi)涵，形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，必然雙贏、多贏。而暑期這一特殊的“大塊時間”，則非常利于平時學習時間緊、壓力大的青少年深入了解和學習參與非遺的傳承過程，感受其文化魅力與文化內(nèi)核。

　　非遺與研學在暑期的結(jié)合應做好幾個方面的工作。一是要對當?shù)氐姆沁z項目及其傳承人、代表作品等資源進行詳細調(diào)查及梳理，形成相應的研學旅行非遺項目教學資源庫。二是教育主管部門和學校要按照課程標準，與非遺傳承機構(gòu)及其傳承人制定科學合理的教學計劃，比如講解的內(nèi)容、參觀的路線、參與的流程與場所、輔助教學人員，等等，確保研學目標的實現(xiàn)。三是注重個人研學的組織管理。暑期許多青少年家庭出行，可指導非遺傳承場所建立零星研學的流程管理，積少成多形成非遺傳承的燎原之火。四是打造非遺研學精品路線，將當?shù)乇姸喾沁z項目進行詳略得當?shù)目茖W規(guī)劃設計，形成非遺傳承合力。五是注意非遺研學的過程監(jiān)管，避免非遺傳承在研學中變異為“生意”。

　　暑期是研學旅行的熱度高漲期，而非遺應當成為暑期研學的主要內(nèi)容之一，讓研學取得良好效果，也給非遺播下文化火種。

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